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別怕得零分

曾在報上讀到，美國售車冠軍提到「一等於兩百五十定律」，使我想到我的「零與一百」定律。雖然兩者風馬牛不相及，對我在生活中卻有著同樣的影響力。
所謂「一等於兩百五十」定律，就是假設每一個客戶平均有兩百五十個朋友，所以不要因此而小看這一個客戶，畢竟，他的背後有兩百五十個潛在客戶，他幫你說一句話，比你自己說十句話還有用。
所謂「零與一百」定律，就是當某一件事，你只是想而不去做，所得到的結果必定是零分；如果你去做而成功的話，就是得到一百分，就算不幸失敗，最壞的結果也不過是零分。
記得有一次去拜訪朋友，在朋友住的巷口買了一包菸，給了老闆一百元，卻忘記找零，在猶豫要不要去討回之際，靈光一現，這也不過是「零與一百」的事情，沒想到在嘗試後卻得到了一百分。
另一次上鳳山替家父領終身俸，到了那裡，還差幾分鐘才午休，但是辦事的當事人卻不在位子上，如果不能辦好，就只有等到下午才能辦了。於是鼓起勇氣請旁邊的先生代辦，又一次得到了一百分。當然也非常感謝那位先生的幫忙。
後來，在生活中，只要遇到有什麼事該不該做、無法下決定的時候，我一定會用這一個定律，做為決定的依據。所以結果無論是零分或一百分，都能坦然面對。
其實零分只不過是一個表象，就算失敗，也可以從累積失敗的經驗中，化失敗為成功；也許在多次的零分之後，下一次就有一個一百分正等著您，所以不要怕零分而不去做。
這個定律真正的目的，是讓我們能夠明白知道，不要只是想，成功的真正不二法門就是：「做、做、做」。

愛情的九個條件

當妳愛上對方時，應該會有這九種情感，才能算是一個真實的愛情，最起碼，妳應該捫心自問，將來是否有可能培養出這樣的情感來，才能確保妳擁有一個真的愛情。

【一】生理上的性衝動：
 當我們對一位異性產生興趣或愛上某個異性時，希彼此有身體上的接觸。在真實的愛情生活裡，這種慾望是永遠存在的。性衝動並不單單只是性交行為，它還包含了許多其它親密的身體上接觸，譬如牽手、擁抱等等，這種情感會永遠都存在愛人的心裡。

【二】美麗的感覺：
 在有愛情的時候，我們會覺得對方最好看，即使有別的異性比妳所愛的對象好看，但對妳而言，他才是最好看的，而且是別人無法相比的。

【三】親愛的感覺：
 當妳真正愛上一個人，妳會有一種很親切的感覺，他讓妳覺的很舒服，妳可以信任他 、依靠他。他像是一個親密的家人，甚至可以說，比一個家人更親密，這是親密加上 一種溫馨的感覺，就是親愛的感覺。在這愛情國度裡，他不會挑剔妳的瑕疵，因為他願意包容妳所有的缺點。

【四】羨慕及尊敬的感覺：
 一個健康的愛情關係，應當有以對方為榮的感覺，我們會去欣賞對方內在和外在的條件和優點。而且對方也處處以我們為榮。如果我們能有這種感覺，不論他是成功或失敗，都會使我們欣賞他的才華。

【五】讚許的愛情：
 當相愛的時候，我們喜歡誇獎對方，而且不僅是欣賞而已，還喜歡對他人誇獎對方，從誇獎對方的熱誠之中，我們可以因此感到無比的快樂。

【六】受到尊重的自尊：
 一個健康的愛情關係，可以提高一個人的自尊心。讓對感覺到活得更有價值，因為愛情使妳覺得妳有無人可比的獨特性，雖然妳有優點也有缺點，但是妳的獨特性使妳受到無比的尊重，生命因此而有了價值。

【七】佔有慾：
 愛情是絕對獨佔的，不能與人分享親密的男女關係。所以需要以結婚來持續一份愛情，在結婚時彼此相約相許。因此在真實愛情裡，互相許諾忠誠是必要的。

【八】行動自由：
 如果個人有正當的理由，他行動的自由一定要受到尊重，才不會破壞兩人之間的愛情關係。

【九】深重的同情心：
 我們對深愛的人常會有憐惜的感情，經常會為對方考慮，如果對方受到挫折，我們會非常願意與他分擔痛苦和挫折，把對方的苦當作自己的苦難一樣，或者更勝於自己的苦難，因為我們願意為對方而犧牲自己的利益。 

為善行鼓掌

一個社會能否安和樂利，首要的條件，是人與人間互敬互愛的關係。可是這樣連小孩子都明白的道理，卻不是容易做到的。實際上，世上所謂的文明國家，只是倡導人間互敬互愛的關係而已。中國聖賢的教訓雖千言萬語，不過是仁義二字，而西洋文明中的基石，就是「愛你的鄰人」。然而在所謂文明社會中，聖賢的教訓，耳提面命，還是處處可見不仁不義，常常聽到害你的鄰人的情形。「文明」真是談何容易。
在台灣的中國人，這幾年來逐漸享受到民主自由，但劣根性出現，傷天害理的事不斷發生，其中對國家的未來衝擊最大的，是最近常常發生的誘拐兒童事件。前幾天居然發生先撕掉肉票要錢的案子，可知民性兇殘，令人心冷。誘拐兒童乃利用兒童天真無邪之心，童心在未受社會污染之前，是一片美麗燦爛的愛的世界，誘拐的威脅，勢必使老師與家長諄諄告誡，千萬不要與陌生人搭訕。為了約束他們純真的心靈，勢必告訴他們千萬不可到陌生的地方去。除了父母的懷抱與老師的課室，外在的世界將被描述成一片兇惡。當他們這一代長大成人，可以保證中國的社會將有更多傷天害理的事情發生。
在目前的情況下，我實在不願意建議做父母的，不去為兒童描述可怕的陌生世界。然而建立起一個互敬互愛的文明社會，第一個條件就是對人有信心。那就是相信世界是美好的，人類是和善的，報紙上喜歡報導的兇殘案件都是特例。做父母的如何考慮子女心靈的健全發展，又兼顧子女的安全，確實是一件令人頭痛的事。可是無論如何，我們未來的社會不能成為互相猜忌、互相敵視的社會。一個互相側目而視的世界，就是野蠻世界。
國立自然科學博物館第二期開館之前，有兩家公司贈送了若干設備，很自然的使我想到就開館典禮的方便，讓教育部頒獎狀給他們。這件事並不一定要做，因為他們並沒有預期要從部長手上拿獎狀。但是我向來的看法是要宣揚善行、鼓勵善行，而且相信大家都會同意我的看法。然而事情的發展並不是這樣，因為有些人想知道捐贈的動機何在。
在一個愛的世界裡，你不會猜疑其動機。基於這樣的理由，美國人對社會才有大量的奉獻，美國明明有捐贈可以免稅的規定，有些人甚至可能利用機會逃稅，然而你不能懷疑其動機而不說一句感謝的話。人做事當然有動機，有些動機是自私的，甚至是可惡的，至少也是沽名釣譽，但是他做出來的是善行就夠了。我們要給他鼓掌，如果他是為行善而行善，他值得我們用力鼓掌；如果他是為自私的目的而行善，我們鼓勵他，激勵他繼續行善，這就是社會獎勵善行的目的。如果一個人做了一點善事，反而被大家視為別有用心，你能希望他今生中再做善事嗎？
典禮中部長沒有頒獎，改為由兩家公司捐贈的儀式。事後仍有好幾位先生問我，他們為什麼贈送？這種猜疑的心理似乎是很普遍的，我本來希望新聞界可以為這種善行做一點宣傳，顯然因為捐贈的動機為大家所猜疑，沒有人願意多提這件事。
記得我在念中學的時候，曾為班級壁報寫過一篇文章，討論行為動機與真假的問題。如果一個人為了假面具而行善，如果他一生繼續做假，則對社會而言，他就是一個實質的善人，其意義是正面的。我們要一些表裡如一的壞人呢？還是要一些表裡不如一的好人呢？這是一個很有趣的問題，事隔幾十年，這個涉及道德的觀念還沒有弄清楚。我向來是主張後者的，我認為文明社會之所以文明，就是大家為了團體，把私心放在一邊，或者掩蔽起來，表面上做些大家喜歡的事情。有些是真誠的，有些是虛偽的，任何行為都是文明的。
不去追究行善的動機，就是不存小人之心。坦坦蕩蕩的胸懷，是文明人的表徵，也是安和社會的基礎，我們只對善行鼓掌，只要求更多的善行就好了。要知道，充滿善行的社會，不會是一個壞人的社會。 

心中有爸爸

今天是女兒戶外教學的日子，學校安排至「大賣場」。
下了班去接她，一上車，她拿著一包東西，興匆匆的要爸爸猜她買了什麼。老公猜不著，女兒要他閉上眼睛，再叫他張開眼睛時，老公一見，眼眶溼了，因為女兒幫他買了一條內褲。
我問閃著興奮眼眸的女兒：「妳怎麼會想到幫爸爸買內褲？」她答道：「因為我昨天看到爸爸的內褲破了。」一個未滿七歲的小女生，竟也那麼的細心，雖然有時候很皮，但這一刻卻是那麼的令人窩心。
事後她的老師也說，很多小朋友到學校時，都說要幫爸媽買東西，但一到了賣場，看到玩具大特賣，就紛紛去買起玩具，只有小女將「買內褲」這件事當成重要的任務去做，真是溫馨呀！

我們應該把老天的愛分給別人

有位老朋友出車禍，整個車頭都撞壞了，幸虧人沒傷。他回家一進門就向老母報告這個意外 。
「真走運，」八十多歲的老母說，「幸虧你開的是那輛舊車，要是開你新買的賓士出去，損失就大了。」
「錯了啊，」我這老朋友大叫，「我今天偏偏就開了那輛新車出去。」
「真走運，」他老母又一笑，「要是你開舊車出去，只怕早沒命了。」
「咦？你怎麼左也對、右也對呢？」我這老朋友沒好氣地問。
「當然左也對、右也對。只要我兒子保住一條命，就什麼都對。」
有個老同學，前些時才捐了一大筆錢給慈善團體，最近就諸事不順，甚至跑三點半。
「你會不會後悔捐了那麼多？」有人問他。
「悔什麼呢？」他居然一瞪眼，「你知道我女兒出生的時候是臍帶纏頸嗎？連醫師都嚇了一跳，幸虧生得順，在產道裡沒耽擱，要不然就出毛病了。所以每次我看見腦性麻痺的孩子，都好同情，又私下對女兒的健康好慶幸，」笑笑，他又說，「你知道我有一次在上海差點死掉嗎？那一天我已經打算要過馬路了，抬頭看見有家藥店，正好香港腳癢，於是進去問有沒有腳氣藥，才開口，就聽見外面一聲巨響，好幾層樓的鷹架全掉了下來，算算時間，如果我不進藥店，就正好砸在下面。」他看看四周的老同學，很鄭重地一個字一個字地說：「所以我們不能因為行善就等著善報，而要想我們已經得到太多上天的關懷，更應該把老天的愛分給別人。」
有一天，在電梯裡遇見樓下的鄰居。
「真對不起，」我說，「我的餐廳是石頭地面，椅子又重，恐怕移動椅子的時候常會吵到你。」
「沒有啊，沒有啊，」鄰居一笑，「你比以前那家好太多了，而且我也會吵到我樓下的鄰居；只怕我的動作比你還重，聽你這麼說，我自己還要檢討呢。」
跟朋友一家人吃晚飯。
「家有二老如有二寶，」朋友指著同住的岳父母說。
「他說得好聽，哪裡是二寶？」老太太一笑，「是『二包』，是家裡的包袱。」
「不，當然是二寶，」朋友說，「我有一個夢想，是將來跟女兒女婿一塊兒住，讓他們把我當寶，既然我這麼盼望，就應該先把岳父母當寶。」
他十三歲的女兒突然大叫：「我將來不要結婚。」
「那就更是了，我愈不能成為你的寶，就愈要把你媽媽的父母當成寶。」
劉俠過世了，報上登出她一月二十號在《華副》的最後一篇作品〈如鷹展翅〉。
在文章裡，劉俠說她二十年前擬了一個「對子」——「天地無限廣，歲月不愁長」，請名書法家董陽孜題寫，掛在客廳。
有一天，劉俠的弟弟打趣地說：「你連路都走不動，翻身都得人家幫忙，怎麼還說天地無限廣？」
劉俠一笑：「弟弟看到的是我外在的形體，他沒看到我的心。沒錯，雖然我這一生被侷禁在一方小小的斗室之間、一榻之上，然而我的心如鷹展翅，在廣漠的天地間遨遊飛翔，自由自在。」
她甚至在文章中表達對漸凍人陳宏的關懷，與對《潛水鐘與蝴蝶》作者尚多明克的佩服，自覺與那些軀體完全不能移動的人比，她還算是幸運的呢。
看捷克影片《深藍世界（Dark Blue World）》， 描寫一批捷克飛行員在德國入侵之後，投效英軍，加入戰場的真人實事 —— 二次大戰結束了，身經百戰，歷劫歸來的男主角回到故鄉，去他未婚妻的家，先看到他寄養的愛犬，與那愛犬相擁。接著看到正在晾衣服的未婚妻。
未婚妻已成為少婦，見到他先嚇一跳，接著掩面哭了，說早聽說他死在了戰場。
男主角立刻懂了，背著沈重的背包轉身離開，走出門，有個小女孩坐在籬笆旁。當男主角的愛犬跟著走的時候，小女孩喊：「那是我的狗。」
男主角楞住了，先問那小女孩的名字，再對自己的愛犬說：「不要跟我，留下來。」電影結束了。坐在一旁的女兒問：「他為什麼不帶狗走？他已經沒了未婚妻，狗是他的，他為什麼不帶呢？」
「他自己失去了，他不要那小女孩也失去。」我拍拍女兒：「而且，他能活著回到故鄉，已經是上天保佑，謝天的時候就不應該再怨人。」女兒一臉懵懂的樣子。
我笑笑：「總有一天你會了解，天地原來可以如此寬廣，愛原來可以如此豁達。」 

幸福養生的祕訣

有一位老爺爺過90大壽生日，一大群來為壽星祝壽的人都稱讚老爺爺身體十分硬朗、紅光滿面、精神抖擻，一點都不像90歲的人。其中就有人問老爺爺長壽的祕訣是什麼?
「好吧，我告訴你們我的祕密！」老爺爺當眾神祕且得意地說道：「65年前我結婚的時候，我和太太就在新婚之夜時約法三章，今後只要我們吵架，一旦證明誰理虧，誰就要出去院子散步。這65年來，每次吵架，都是我到院子裡，或街道上散步。」
聽完這故事，全班哄堂大笑，其中一男同學說：「那麼笨，每次都是他理虧！」
其實，老爺爺並不笨，也不可能每次都是他理虧，但是由於他的「忍讓」，每次都是他「主動」到院子裡散步，減少了夫妻無謂、無休止的爭吵。
老爺爺的精神實在令人感動與敬佩，多少男人、女人能夠事事不相爭？寧願「自認理虧」地在言語上讓步？閉起兩人惡言相向的嘴舌，讓兩人都獲「寧靜自省」的片刻。
的確，很多人都會「爭辯」，但不一定都會「說話」，尤其是爭得面紅耳赤時，怎懂得「少說兩句、海闊天空」的道理？但是事實證明，爭辯愈多的人，思想愈少，因為只顧說話、爭辯的人，絕少思索。所以，當一個人喜歡常用「嘴巴」批評或爭辯時，一定會漸漸不喜歡用「耳朵」，也較少用「心」、用「腦」思考。
培根說：「少年人愛在嘴上，中年人愛在行動，老年人愛在心裡。」而我覺得，過90大壽的老爺爺，他的愛是在嘴上、行動和內心，真心相愛，謹守不惡言相向、不爭執的真諦，所以得以白頭偕老、長壽可愛。
莎士比亞說：「一個發怒的女人，有如一池受了攪動的泉水，混濁可厭，失去了原來的美麗與文靜，一個無論怎樣喉乾口燥的人，都不願啜飲它一口。」
其實，豈僅是「發怒的女人」？發怒、爭辯的「男人」亦一樣是面目可憎！
唯有在言語中有恆久的「忍讓」和「包容」，「自認理虧」地到院子裡散步、靜思，才是幸福養生的祕笈。 

真正的愛情

身為物理治療人員，在醫院總是受到病友的感謝與尊敬。殊不知，從他們身上，我看到了更多值得學習的事情，並在心裡默默感謝他們。
張伯伯為了動心臟手術而住院，長長的臉上布滿了歲月的風霜，眼神透露著身體的疲憊。每天，我都會去病房看看他的情形，再依當日的情況給予適當的治療。每次，張伯母總會雙手撐著下巴，靠在床上斜睨著，帶著愛憐的眼神看張伯伯做治療。
偶爾，在護理站，會聽到兩人在走廊散步的低語，高低音節細碎明快地交流著，倒成了另一種音樂，伴著兩人互挽的背影，靜靜地散布幸福的氣息。
林奶奶因為中風的關係，每個星期總會抽兩天到醫院進行物理治療。每次總會在林爺爺和幫傭的陪伴下，一跛一跛地走進運動治療室。三十分鐘的運動治療，總是會讓林奶奶氣喘吁吁，銀灰的頭髮濕濡地貼在額前，而老先生總是等幫傭仔細攏好老太太的髮絲之後，再扶起髮妻，伴著她慢慢走出治療室，亦步亦趨地，生怕老太太跌了跤。
「執子之手，與子偕老。」這個沒有明寫「愛情」的句子，卻充滿了濃濃的愛情。沒有驚心動魄，只有兩雙互相扶持、互相傳遞溫暖的手，在這絢爛的城市中，編織屬於他們的浪漫與溫柔。也讓我有機會，思索真正的愛情。

你怎麼看你自己

她站在台上，不時不規律的揮舞著她的雙手；仰著頭，脖子伸得好長好長，與她尖尖的下巴扯成一條直線；她的嘴張著，眼睛瞇成一條線，詭譎的看著台下的學生；偶然她口中也會依依唔唔的，不知在說些什麼。基本上她是一個不會說話的人，但是，她的聽力很好，只要對方猜中或說出她的意見，她就會樂得大叫一聲，伸出右手，用兩個指頭指著你，或者拍著手，歪歪斜斜的向你走來，送給你一張用她的畫製作的明信片。
她就是黃美廉，一位自小就染患腦性麻痺的病人。腦性麻痺奪去了她肢體的平衡感，也奪走了她發聲講話的能力。從小她就活在諸多肢體不便及眾多異樣的眼光中，她的成長充滿了血淚。
然而她沒有讓這些外在的痛苦擊敗她內在奮鬥的精神，她昂然面對，迎向一切的不可能。終於獲得了加州大學藝術博士學位，她用她的手當畫筆，以色彩告訴人「寰宇之力與美」，並且燦爛的「活出生命的色彩」。
全場的學生都被她不能控制自如的肢體動作震攝住了。這是一場傾倒生命、與生命相遇的演講會。
「請問黃博士」，一個學生小聲的問：「妳從小就長成這個樣子，請問你怎麼看你自己？妳都沒有怨恨嗎？」
我的心頭一緊，真是太不成熟了，怎麼可以當著面，在大庭廣眾之前問這個問題，太刺人了，很擔心黃美廉會受不了。
「我怎麼看自己？」美廉用粉筆在黑板上重重的寫下這幾個字。她寫字時用力極猛，有力透紙背的氣勢，寫完這個問題，她停下筆來，歪著頭，回頭看著發問的同學，然後嫣然一笑，回過頭來，在黑板上龍飛鳳舞的寫了起來：
　

一 、 我好可愛！
二 、 我的腿很長很美！
三 、 爸爸媽媽這麼愛我！
四 、 上帝這麼愛我！
五 、 我會畫畫！我會寫稿！
六 、 我有隻可愛的貓！
七 、 還有…….
八 、 ……


忽然，教室內一片鴉雀無聲，沒有人敢講話。她回過頭來定定的看著大家，再回過頭去，在黑板上寫下了她的結論：「我只看我所有的，不看我所沒有的。」
掌聲由學生群中響起，看看美廉傾斜著身子站在台上，滿足的笑容，從她的嘴角盪漾開來，眼睛瞇得更小了，有一種永遠也不被擊敗的傲然，寫在她臉上。我坐在位子上看著她，不覺兩眼濕潤起來。走出教室，美廉寫在黑板上的結論，一直在我眼前跳躍：「我只看我所有的，不看我所沒有的。」

辛苦的顏色

昨天再經過芥藍菜田，一顆顆肥美的芥藍菜，正在收割中，我停了下來看著農人收割著，田裡有一歐巴桑和一個歐里桑，歐里桑剛好抬起了頭，對我笑了笑，看見那名老農的臉，因長期在田裡工作，被日曬得黝黑的臉，那膚色猛一看雖不好看，可我心卻觸動了一下，若問我辛苦是什麼顏色，我想此時我會回答，農人臉上黝黑的膚色！有人可能會認為那黝黑的臉很難看，可是我有另一審美觀，反倒覺得，那樣的臉很美，美的感覺令我有點想哭的衝動，辛勤的工作，換來黝黑的皮膚，認份的打拚卻換來低廉的金錢價值，看著鋤頭一下一個的砍著芥藍菜根，一次的完美，結束了芥藍菜的生命，利落的動作背後有著令人感動的辛酸。
前頭不遠處，還有一卡車停置著，七八個人正在將收割完成的芥藍菜整齊的排列於卡車上，有男有女，婦人頭戴斗笠，斗笠上頭綁了一條白色的方巾，借以遮日，雖然冬天的陽光不是很強烈，但我卻看到了，一群黑黑的臉，正在努力工作著，看著其它之前早收割完的菜田，已不得閒的被翻鬆了土，看來，下一季的菜，就又要播種了。
辛苦的菜農仍是忙著，貧瘠的土壤仍是一再被利用著，為了生活，為了養家活口，菜農只能認命的在屬於自己的那塊土地上，繼續著那樣一季季相同的動作，翻土，播種，灌溉，施肥，看著菜苗慢慢的成長，早晚尋著田水，一遍遍做著相同的動作，同樣的在太陽下方努力的流著屬於辛勤的汗水，然後收割，再鬆土再播種，再灌溉，再施肥，長成後收割……同樣循環著！

做什麼像什麼

在四月二十八日紐約時報的三版上，讀到訪王丹的一篇特寫。這位受到全球關注的年輕人，深切了解在美國這麼一個自由氣氛下，他要做的，不是把自己當成「政治明星」，而是首先要充實自己。這真是深獲我心的決定。
專訪中，這位北大的生豪氣萬千地自許：「我有一個要做北大校長的夢想，我打算先去哈佛攻博士，再回北大。」
今年的五月四日，是北大的百年校慶。百年北大有過這麼多影響深遠的校長，如蔡元培、蔣夢麟、胡適，下一世紀，北大真會出現一位名叫王丹的校長嗎？
實現夢想的先決條件，就是當王丹進入美國學府時，他必先要完全放棄「民運領袖」的光環，專心做一個平風而又苦讀的學生。圖書館中的深夜苦讀，遠比在天安門廣場吶喊來得寂寞與乏味。
「做什麼像什麼」這句片語，不僅決定了王丹的夢想，也決定了台灣每年初進大學新鮮人的前途。
當前的台灣社會，出現了太多令人惋惜的做什麼「不像」什麼的現象。這種角色混淆的惡性示範正持續擴散：


(一)做父母的不像父母：有了子女，養而不教，產生了多少可怕的悲劇。
(二)做公僕的不像公僕：一些官員不謀公利，只講私利。
(三)做教師的不像教師：部份教師對自己的收入及利益過分計較，對教課與學生則馬虎敷衍。
(四)做醫生的不像醫生：缺乏醫德的，一心不在治病，而想從病患獲取不當的收入。

在美國這種高度開放社會，每一個職位都有強烈的競爭，在紅蘿蔔的誘因與棒子的壓力下，使得每個人不得不全力做好擔任的角色─從清潔工、大學校長到政府首長。
市場經濟體系下，財富在鼓舞一個人去變成最優秀的球員、演員、律師、企業家。
另一方面也有「大愛」的傳統，使無數人民投入各種公益活動。美國前總統卡特為窮 人造房子時，換上工裝，就變成了一個充滿愛心的木匠。有人揶揄卡特：「做總統時不像總統，做木匠時則像木匠。」
社會愈開放，就愈容易出現「行行出狀元」的繽紛世界，「行行出狀元」正是對「做什麼像什麼」的肯定。
台灣的功利社會中也展現了文化的生機：無蹈如林懷民，雕刻如朱銘，攝影如柯錫杰，書法如董陽孜。這些人的成就，正給年輕人一個重要的啟示：只要有先天的才情與後天的專注，再冷門的事業，只要是頂尖，照樣可以贏得尊敬。
對正要跨進大學之門的青年朋友，我的叮嚀是：做學生就要像學生。做學生的最大責任就是專心地學習─學曶對知識吸取的熱情，學習對獨立思的執著，學習對社會大愛的推動。
大學生自己的志趣與抱負應當是選系的決定性因素。只要自己優秀，再冷門的科系也就不冷門；如果自己平庸，再熱門的科系也就不熱門。
我一直擔心有些學生，不專心做學生，而嚮往要做「學生領袖」，除了極少數的例外，「學生領袖」的結果常常是：在學校中，沒有做像學生；出了校門，也就沒有變成領袖。
美國校園中的明星球員是學生們的英雄，媒體的寵兒，可惜他們沒有時間做學生。幾年後不再是「明星」時，其遭遇常常是令人感嘆。
社會上也有一些各行各業的領袖，發現「書到用時方恨少」，再回到學校，變成「領袖」（教育部在推動的終身教育值得喝采）。這種領袖學生的重拾書包，與校園中「學生領袖」的犧牲學業，正可為大學新鮮人提供一個鮮明的警惕。
對一個認真學習的大學生，我的建議是：四分之三的時間投入研讀，其餘的時間結交一些不同系的好朋友；設法在專攻的科系中，找出一至二位傑出的教授做自己學習的榜樣，同時也要養成運動及參與公益活動的習慣。
異性朋友可以交，課外活動也應當選擇性地參加，但都宜淺嘗即止。忙完課業後，一個可愛的安排是：週末約幾位朋友去聽聽演講，或看展覽，或參加公益活動，然後在文化沙龍小聚，相互腦力激盪。這不正是大多數牛津與哈佛學生們的寫照？
大學四年是讀書的黃金年華，來日的成就，要在此時奠基；來日的夢想，要在此時起步。莎士比亞寫過：「不要恐懼追求偉大。」在牢中度過了七年的北大學生王丹，到了自由的美國，立志要做北大的校長。不論台灣的大學生立志要做另一個李遠哲或張忠謀，最重要的是，要記住：「當你進入大學時，做什麼像什麼。」